历史本质上是以未来的名义对当代提出的警告 _文化_文化
《法兰西的特性》[法] 费尔南·布罗代尔 著顾良 张泽乾 译商务印书馆2020年1月出书内容简介该书是布罗代尔晚年的终究一部高文,是他雄心壮志的《法国史》方案的榜首部分。用布罗代尔自己的话来说,这是他留下晚年享受的一块白面包,由于前史学家只要研讨本国的前史才干真实称心如意。该书原方案由四卷组成,终究只出书了前两卷:《空间和前史》《人与物》。在这部作品中,布罗代尔企图从地理学、人类学、人口统计学、政治经济学等不同人文科学的视点,别离查询法兰西的悉数前史。该书向咱们展现了一幅长时段、深层次、多面向的布罗代尔风格的法兰西整体史。作者简介费尔南·布罗代尔(Fernand Braudel,19021985),法国年鉴学派史学第二代领军人物。1920年入巴黎大学文学院攻读前史,1923年结业,经过一段在海外中学教学的阅历之后,1937年回国时遇上年鉴学派的创始人之一的费弗尔,开端受其影响。1946年,他参加《年鉴》杂志的编辑部,这今后与费弗尔创建高级试验研讨院第六部(社会科学高级研讨院前身)。19561972年,担任该部主任。1984年他当选为法兰西学院的院士。代表作品为《地中海与菲利普二世年代的地中海国际》《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《法兰西的特性》。点击文末链接购买一个民族为求得存在,只能对本身进行无穷无尽的探寻,朝着合乎逻辑的演化方向实施自我革新;持之以恒地与其他民族对立;认同本民族最优异的和最根本的质量;从而在尊贵的形象前,在仅为此中人所知的暗语中看出自己的特性,在成百上千种验证中,在各种崇奉、言词、托言、默契、汪洋大海般的无意识暗潮中,乃至在意识形态、神话和梦想中认出自己的特性。前史实质上是以未来的名义对今世提出的正告。于连·格拉克一部作品的标题历来就不是彻底中性的。那么,我有没有理由将本书称之为《法兰西的特性》呢?这个书名对我具有诱惑力,但它也使我伤了几年脑筋。书名本身从旁边面提出了我刚讲到的那些问题,别的又加上其他一些问题。其不置可否性是清楚明了的:这是一系列的质询,你刚答复完其间的一个问题,新的发问就接二连三,并且永无止境。那么,法兰西的特性终究意味着什么?这是一种登峰造极的性格,是事关全局的中心,是法国自己把握自己的命运,是连绵不停的往昔渐渐累积而成的成果,正如不见天日的海洋冲积层在年深日久今后形成了地壳坚固的表面。假设不是如此,又该是怎样呢?总归,这是残存、交混、增加、混合的进程,是旨在求得不朽的针对本身而进行的一场战役。战役一旦间断,全部也就随之崩塌。一个民族为求得存在,只能对本身进行无穷无尽的探寻,朝着合乎逻辑的演化方向实施自我革新;持之以恒地与其他民族对立;认同本民族最优异的和最根本的质量;从而在尊贵的形象前,在仅为此中人(杰出人物也好,国家的整体民众也好,虽然后者并不总在此列)所知的暗语中看出自己的特性,在成百上千种验证中,在各种崇奉、言词、托言、默契、汪洋大海般的无意识暗潮中,乃至在意识形态、神话和梦想中认出自己的特性。此外,任何民族特性必定以具有必定程度的民族统一为条件,后者可谓前者的反映、位移和条件。上述见解事先就要求谨防任何简略化的表述:把法国只是归结为一种表述、一则方程、一个公式、一种形象、一个神话,肯定是徒劳无功的。例如,雷蒙·吕多尔夫那部令人绝望的作品就犯有以上的缺点,它把咱们的国家说得很坏,却没有说出终究坏在什么地方。的确,身为法国人的咱们,在曩昔和在此时此刻,有谁不向自己提出有关这个国家的许多问题?更不必说我国在其行进途中不断饱尝灾厄的凄惨时刻。对咱们来说,每一次灾祸都是巨大的前史裂口,就像今天咱们乘坐飞机旅行时,在厚厚的云层中忽然呈现的那些光洞和光井,在它们下面,咱们发现了陆地。咱们的前史充溢了沉重的灾祸、深渊以及忧郁的光井:不必上溯到很远,就有1815年、1871年、1914年而在1940年,丧钟再次在色当四郊敲响,敦刻尔克的悲惨剧以前所未闻的大败退而告终的确,这些极端深重的伤口跟着岁月流逝逐步愈合了,消失了,遗忘了这是任何集体日子无法抵抗的规矩:一个民族并非某一个别,也不是某一个人。我曾亲自阅历过那次大败退,因而,我同许多其他人相同,曾在1940年夏日考虑过上面的问题。命运是多么作弄人!就在那年夏天,处处都是阳光明媚、百花竞艳、朝气蓬勃的现象咱们这些不幸被俘而遭拘禁的战胜者,咱们代表着战胜的法国,犹如一处沙堆上被暴风扬起的尘土。真实的法国,幸存的法国,深层的法国还在咱们的死后,它九死一生,总算仍是活了下来。假设人们在明日不乱用其魔鬼般的炸毁力气,法国将比咱们的焦虑、比咱们的个人生命、比咱们阅历的充溢弯曲事故的前史寿数更长。而在这部前史中,每天呈现的风险像火焰相同在咱们眼前闪闪发光,让人挂心,可是转瞬即逝从那个现已变得悠远的时期开端,我就没有中止过对埋藏在深处的法国的考虑,它不顾全部地根据本身前史的倾向性规则继续行进。本书含糊的标题便由这种沉迷而产生,而我渐渐也就觉得习惯了。有个例子伴跟着我的整个写作进程。西班牙(读者或许知道,它在我的日子中有着多么巨大的影响)也相同历尽沧桑、九死一生。1898年对美国进行的非正义战役给了它反常激烈的冲击:战役使它重振帝国神威的方案登时荡然无存,使它不再用励精图治的遁词硬撑门面。正是在这样的气氛中,被称为1898年的一代的知识分子,突然面对国家的命运,作出了激烈的反响。米盖尔德·乌拿穆诺的答复便是他的《西班牙的实质》一书;昂热尔·加尼维则在他的《抱负的西班牙》中寻觅象牙之塔;奥尔特加·伊·加塞特后来更把西班牙视为无脊椎动物,这个失望的形象明显是站不住脚的。在精神上,我乐于与这批杰出的文人为伍,附和他们作出的反响。可是,我决不想拜他们为师。再说一遍,我不相信法国有一种实质可言(西班牙也不破例),我不相信任何简略的公式,也不相信过期的词语和概念的价值。我只想连续登上几个已知的观测所,进行一番入情入理的和不带任何先入之见的查询,为的是澄清法兰西悠长前史的深层结构,研讨法国和国际的发展趋向。我将不在其间夹藏过多的个人爱情《法兰西的特性》共分四大部分(出书者注:在这四大部分中,作者只完结了咱们以三卷方法出书的前两部分):榜首编《空间和前史》(以地理学为主);第二编《人和物》(人口统计学和政治经济学);第三编《国家、文明、社会》(触及政治学、文明研讨、社会学);第四编《法国在国外》,这终究一编将打破国际关系史的惯常规模,并将作为本书的定论。鉴于以上的次序排列,别想在本书中找到过火合乎逻辑的思路。可是,本书的方案将同书名相同,不可能坚持真实中立的态度。莫非人们可以像传统几何学中的循环排列那样,不受赏罚地移动前史成分吗?乔治·古尔维奇以为,任何研讨所遵从的或应该遵从的途径,都是从易到难,从不言自明的东西过渡到渐渐才干领会的东西,换句话说,也便是从简略到杂乱,从表层到深层在研讨法兰西的特性时,我是否有意无意地使用了以上的办法呢?地理学是最详细的一种调查手法:打开眼睛,从人们看到的、每个人都能看到的事物动身,一般来说,这究竟不是件天大的难事。人口学是一门新兴学科,有其本身重视的问题,但也不难被人弄懂。经济学在人文科学范畴具有最强的科学性,它的一大套规则也是好学的前史学家彻底可以学会的。提到国家,工作就杂乱化了。关于文明以及无所不在的文明浸透和分散,费事明显更多,至于社会,咱们人文科学家抓不住摸不透的社会,面对的检测更要严峻得多。不过,到了本书的终究部分《法国在国外》,我的脚跟不又可以站稳了吗?这个体裁不是早就被传统史学家发掘一空了吗?一点不错,可是今天,咱们不能再用往日的眼光来看待事物了。就我自己而言,我乃至逐步意识到法国的命运首要是国际命运的一部分。这种状况不仅在今天是如此今天,不管咱们是否愿意,国际力气正在咱们的身边聚合和凝结,并且把咱们紧紧捆住,并且在昨日已然是如此。请想一想被罗马帝国降服的高卢,照斐迪南·洛特的说法,那是咱们前史上最大的灾祸;想一想和欧洲一道投入十字军东征的法国;想一想为资本主义经济它于16世纪前已在欧洲安身生根所席卷、所改造和所役使的法国;再想一想在摇摇欲坠的今世国际中破浪行进的法兰西航船就这样,曩昔和现在成了一对分不开、拆不散的伴侣。还应加上未来。于连·格拉克写道:前史实质上是以未来的名义对今世提出的正告。用让-保罗·萨特的话来讲:假设时刻不具有辩证的特性,便是说,假设人们禁绝未来对现时施加影响,那么,以实际运动呈现的辩证法也就随即倒台。简而言之,当咱们跨过今天的大门时,现时只要在能向明日连续的条件下才是安定牢靠的。因而,咱们就请前史不再老成持重地追溯往昔,而去展望风云变幻的未来。恰如约瑟夫·夏佩伊所说:从有形的前史向无形的前史过渡(无形的前史即未来的前史),莫非不正是前史深思的必定运动吗?当我首要经过调查法国深层的前史来研讨法国的特性时,我为之困扰、进行思忖的莫非不是法国的未来吗?昨日和如今对立着的力气互相交错,不断地生发演化,成为一部深入的前史,法兰西正是它的衍生物。这些力气明日仍会存在,全部将在其间建构,或出于意外,全部也可能在其间消灭。关于这种远景,人们很难揣度真实的原因,更不必说猜测其产生的精确时刻了。值得幸亏的是,方案编撰的两部续卷《法兰西的诞生》和《法兰西的命运》并不要求预先作出解说或点评。在这两部作品中,我将依照前史的次序,从头证明一切史学长辈现已论述过的那些问题,即便我的答复将与他们的答复并不彻底相同。可是,游戏规矩不正是如此么?无论如何,对我来说,这将是使用各种法国史堆集起来的财富的一种方法。我将为之支付汗水。我将尽心竭力完结这部宏篇巨作的根本华章。由于,假使法兰西的特性咱们的研讨将经过它而打开至少能在必定程度上解说法国的命运的话,假使它可以构成这一命运真实的柱石的话,那么,我也就十拿九稳或简直十拿九稳了,而我为之斗争的原则至少也就得到了确证。1981年10月2日于篷蒂约(上萨瓦)本文摘自布罗代尔著《法兰西的特性》导语来历:商务印书馆

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